武禹襄拳譜
長拳十三勢
長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。
十三勢者，掤、履、擠、按、採、列、肘、靠、進、退、顧、盼、定、也。掤、履、擠、按、四、正方也採、列、肘、靠、四隅也。進、退、顧、盼、定、即進步、退步、左顧、右盼、中定也。
十三勢行工心解
解曰，以心行氣務令沈著，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順遂，乃能便利從心。精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也。意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變動虛實也。發勁須沉著鬆淨，專主一方立身須中正安舒，支撐八面行氣如九曲珠無微不到〔原注氣遍身軀之謂，〕運勁如百鍊鋼何堅不摧。形如搏兔之鶻，神如捕鼠之貓。靜如山岳動若江河。蓄勁如開弓，發勁如放箭。曲中求直，蓄而後發。力由脊發，步隨身換。收即是放，連而不斷。往復須有摺疊，進退須有轉換。極柔軟然後極堅剛能呼吸，然後能靈活。氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。心為令，氣為旗，腰為纛，先求開展，後求緊湊乃可臻於縝密矣。
又曰，先在心，後在身，腹鬆氣斂入骨，神舒體靜，刻刻在心。切記一動無有不動，一靜無有不靜。牽動往來，氣貼背，斂入脊骨。內固精神，外示安逸。步如貓行，運勁如抽絲。全身意在精神，不在氣，在氣則滯。有氣者無力，養氣者純剛，氣若車輪，腰如車軸。
又曰，彼不動，己不動，彼微動，己先動。似鬆非鬆，將展未展，勁斷意不斷。又曰，一動，周身俱皆輕靈，尤須貫串。氣宜鼓盪神宜內斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，前退後，乃得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之，上下前後左右皆。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有後，有左即有右。如意要向上，即寓意，若將物掀起，而加以挫之意，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。虛實須分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實，周身節節貫串，無令絲毫間斷。
以心行氣，務沉著，乃能收斂入骨。〔所謂命意源頭在腰隙也。〕
意氣須換得靈，乃有圓活之趣。〔所謂變轉虛實須留意也。〕
立身中正安舒，支撐八面，行氣如九曲珠，無微不到。〔所謂氣偏身軀不稍癡也。〕
發勁須沉著鬆靜，專主一方。〔所謂靜中觸動，動猶靜也。〕
往復須有摺疊，進退須有轉換。〔所謂因敵變化是神奇也。〕
曲中求直，蓄而後發。〔所謂勢勢存心揆用意，刻刻留心在腰間也。〕
精神提得起，則無遲重之虞。〔所謂腹內鬆靜氣騰然也。〕
虛靈頂勁，氣沉丹田，不偏不倚。〔所謂閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸也。〕
以氣運身，務順遂，乃能便利從心。〔所謂屈伸開合聽自由也。〕
心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使。〔所謂意氣君來骨肉臣也。〕
身 法
涵胸 拔背 裹襠 護肫 提頂 弔襠 鬆肩 沉肘 騰挪 閃戰
四字密訣
敷 敷者，運氣於己身，敷布彼勁之上，使不得動也。
蓋 蓋者，以氣蓋彼來處也。
對 對者，以氣對彼來處，認定準頭而去。
吞 吞者，以氣全吞而入於化也。
打手撒放
掤〔上平〕業〔入聲〕噫〔上聲〕咳〔入聲〕呯 〔上聲〕吭 呵 哈
十三勢架
懶扎衣 單鞭 提手上勢 白鵝亮翅 摟膝拗步 手揮琵琶勢
摟膝拗步 手揮琵琶勢 上步搬攬垂 如封似閉 抱虎推山 單 鞭
肘底看垂 倒輦猴 白鵝亮翅 摟膝拗步 三甬背 單 鞭
紜 手 高探馬 左右起腳 轉身踼一腳 踐步打垂 翻身二起
披身踢一腳 蹬一腳 上步搬攬垂 如封似閉 抱虎推山 斜單鞭
野馬分鬃 單 鞭 玉女穿梭 單 鞭 紜 手 下勢更雞獨立倒輦猴 白鵝亮翅 摟膝拗步 三甬背 單鞭紜手 高探馬
十字擺連 上步指襠垂 單 鞭 上步七星下步 跨虎 轉腳擺連
灣弓射虎 雙抱垂 手揮琵琶勢
刀 法
裏剪腕 外剪腕 挫腕 撩腕
槍法
平刺心窩 斜剌膀尖 下剌腳面 上剌鎖項
十三勢〔一名長拳〕
長拳者，如長江大海滔滔不絕也。十三勢者，掤、履、擠、按、採、列、肘、靠、進、退、顧、盼、定、也。掤、履、擠、按、即坎、離、震、兌、四正方也。採、列、肘、靠、即乾、坤、艮、巽、四斜角也。此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定、即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰十三勢。
十三勢行工歌訣
十三總勢莫輕識，命意源頭在腰隙。變轉虛實須留意，氣遍身軀不梢癡。靜中觸動動猶靜，因敵變化是神奇。勢勢存心揆用意，得來不覺費工夫。刻刻留心在腰間，腹內鬆靜氣騰然。尾閭中正神貫頂，滿身輕利頭懸。仔細留心向推求，屈伸開合聽自由。入門引路須口授，工用無息法自休。若言體用何為準，意氣君來骨肉臣。詳推用意終何在，益壽延年示老春。歌兮歌兮百四十，字字真切義無疑，若不向此推求去，枉費工夫遺歎惜。
打手要言
解曰，以心行氣，務沉著，乃能收斂入骨。
〔所謂命意源頭在腰隙也。〕
意氣須換得靈，乃有圓活之趣。
〔所謂變轉虛實須留意也。〕
立身中正安舒，支撐八面。行氣如九曲珠，無微不到。
〔所謂氣偏身軀不稍癡也。〕
發須沉著鬆靜，專主一方。
〔所謂靜中觸動，動猶靜也。〕
往復須有摺疊，進退神有轉換。
〔所謂因敵變化是神也。〕
曲中求直，蓄而後發。
〔所謂勢勢存心揆用意，刻刻留心在腰也。〕
精神提得起，則無遲重之虞。
〔所謂腹內鬆靜氣騰然也。〕
虛靈頂欣，氣沉丹田，不偏不倚〔
所謂尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸也。〕
以氣運身，務順遂，乃能便利從心。
〔所謂屈伸開合聽自由也。〕
心為令，氣為旗，神為主帥，身為軀使
〔所謂意氣君來骨肉臣也。〕
解曰，身雖動，心貴靜，氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使。刻刻留意，方有所得。先在心，後在身。在身，則不知手之舞之，足之蹈之，所謂舍己從人，引進落空，四兩撥千斤也。須知一動無有不動，一靜無有不靜，視動猶靜，視靜猶動，內固精神，外示安逸。須要從人，不要由己，從人則活，由己則滯。尚氣者無力，養氣者純剛。彼不動，己不動，彼微動，己先動。以己依人，務要知己，乃能隨轉隨接。以己粘人，必須知人乃能不後不先。精神能提得起，則無雙重之虞，粘依能跟得靈，方見落空之妙。往復須分陰陽、進退須有轉合。機由己發，力從人借。發欣須上下相隨，乃一往無敵。立身須中正不篇，能八面支撐。靜如山岳，動若江河。邁步如臨淵，運欣如抽絲，蓄勁如張弓，發勁如放箭。行氣如九曲珠，無微不到，運勁如百鍊鋼，何堅不摧。形如搏兔之鵠，神如捕鼠之貓。曲中求直，蓄而後發。收即是放，連而不斷。極柔軟，然後能極堅剛，能粘依，然後能靈活。氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。漸至物來順應，是亦知止能得矣。
又曰
先在心，後在身。腹鬆。氣斂入骨，神舒，體靜，刻刻在心。切記一動無有不動，一靜無有不靜。視靜猶動，視動猶靜，動牽往來氣貼背，斂入脊骨，要靜。內固精神，外示安逸。邁步如貓行，運勁如抽絲。全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。有氣者無力，無氣者純剛。氣如車輪，腰在車軸。
又曰
彼不動，己不動，彼微動，己先動。似鬆非鬆，將展未展，勁斷意不斷。
又曰
每一動，惟手先著力，隨即鬆開，猶須貫串，不外起承轉合。始而意動，既而勁動，轉接要一線串成。氣宜鼓盪，神宜內歛，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退後，乃得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，必至偏倚，其病必於腰腿求之，上下前後左右皆然。凡此皆是意，不是外面，有上即有下，有前即有後，有左即有右，如意要向上，即寓下意，若將物掀起，而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚，一處自有一處之虛實，處處總此一虛實，周身節節貫串，勿令絲毫間斷。
打手歌
掤履擠按須認真，上下相隨人難進，任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤。引進落空合即出，粘連黏隨不丟頂。
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