何謂煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛還真
主講者：江招治96.1.5
前言：探討精、氣、神
精---中醫所謂的精，有先天之精及後天之精的區分；先天之精，是胎兒在母體中始成為人形時，就具備的所謂腎精即是。後天之精，乃是水、穀經脾胃消化後，所攝取的精微營養物質。兩者互相滋生轉化儲存於腎，即所謂腎藏精，是為生命活動的的基礎。
氣---是無形的；一方面是來自飲食轉化的精氣，一方面是經過肺臟呼吸空氣中的精微物質，兩者結合生成，不斷在人體內活動，有推動血液、水液運行週身及充斥皮膚表面，以抵禦外邪入侵的功能，是生命的動力。
神---是生命活動的主宰，使生命體表顯現出精神意識及思維活動，即所謂神藏於心。
三者關係：腎中之精可化為氣，氣可生精，相互轉化。而精亦可養神，是神的來源。而神可攝精，神還馭氣，氣也生神、養神，三者間有可分不可離的關係。
何謂煉精化氣
人在元始之時，精、氣、神是混融成一整體的，像嬰兒就是最理想的狀態。但人隨著時間的推移，受到種種干擾，精、氣、神煥散成三，快速走向死亡，道門中人想延年益壽，羽化成仙，就從人的修養，來把精、氣、神重新聚合起來，第一步是「煉精化氣」，稱作「初關」，又因需百日時間，也稱「百日關」，其大體意思是經由靜坐，發動先天元氣，然後送入下丹田封存，再運用自身的意念來觀照，促使精液化而成氣，沿著壬督二脈運轉（小週天功夫），等到神氣凝聚便需止火，就達到了煉精化氣。
煉氣化神
煉精化氣有了成效之後，就可進一步實施「煉氣化神」的功夫。它是第二步，又稱「中關」，因需時十月，所以也叫「十月關」；元氣運轉已不限任督而是十二經絡都能運行（大週天功夫），是「有為」法門，進入「無為」法門的過渡。它以下丹田為爐，以黃庭（中丹田）為鼎，以元氣氤氳 於下丹田（肚臍之下一寸三分）和中丹田（兩乳之間），往來反復，藉著一呼一吸，內外氣互相交流，使心神內斂、凝聚，逹到「心神合一」的境界。
煉神還虛
實施了「煉氣化神」的中關功夫有了成效的時候，就可以進一步實施「煉神還虛」的功夫。它是第三步又稱「上關」功夫。在傳統上，以九年為火候數足的時間標誌，所以該層次的功夫又稱作「九年關」。它是內丹修煉的高級階段，也是出神入化的一種理想境界。
如果說「煉精化氣」是「收三歸二」的功夫，「煉氣化神」是「由二歸一」的功夫，那麼「煉神還虛」則是任神而至於虛極的過程。與初關的「有為」、中關的「若有若無」之操作不同，上關的修煉完全是「無為」的功夫。此時神志進展到虛空狀態，身心靈保持似睡非睡、虛無飄渺的感覺，雖是無為而治，卻能逹到心想事成的高修為境界。
煉虛還真（煉虛合道）
它是內丹修煉的最上乘功夫，道教認為，進入虛空境界的時候，如果有執著心，依然沒有擺脫「有為」法度，應該進一步破除執著心，連虛空也一併忘記而沒有跡象，最終才能與本真之大道合為一體。就是老師所説：超越客體，超越自我本身，終於返僕歸真。
結語：就老師所說：修煉最終還是要做人，是做真正的人，而真正的人，就是「把握現在，活在當下」，修行至此才算功德圓滿。
分享道德經名言：
＜為道日損＞－－－損一切慾念。
＜無為＞－－－－－損之又損，以至於無為。
＜無為之妙＞－－－一切趨於自然，則無所不為。
問題討論：如何抛棄我執？
是要境隨心轉？還是心隨境轉？
註：引用道教文化資料庫網路資料。
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