樂活太極武術園地.

楊家老架太極刀名目
　　刀為萬兵之首，刀的種類、形式甚多，各門各派練法也不同。
    單刀是兵刃中的短兵器，楊家老架太極刀使用的是柳葉單刀，重約1.0至1.2KG，為提供平衡人體左右手運動量需要及強化左手的靈活，楊家老架現在以左手為主來演繹太極刀。
    太極刀是由十三刀勢所組成，招式動作快速敏捷、架式粗曠、著法潑辣，著重勁道圓掤、力直氣壯，能增加能量及鬥勇之氣，所以「練刀生膽」。

楊家老架108式太極拳開展極套拳細節名目
【套拳第一節】
平立無極式     進入平立觀無極
起 勢(式)○○一 收肘、垂手、提腕、起手、伸指、屈臂、豎掌、伸手、沉手、合手

內容轉載自遠流博識網推手:一部電影的誕生》精彩內容
 
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推手及發勁要領


 


掤、履、擠、按、採、列、肘、靠、進、退、顧、盼、定計十三勢，須認真作到，沾、粘、連、隨、不丟不頂，更須切實研究，細細琢磨，長進當很快，否則拳意不來，白費功夫。內則心氣，外通全體，內外上下，以致相隨。


 


搭手時，先將身勢放鬆，以有虛靈之氣，圓轉之妙，逆來順受，毫無丟頂，無論對方來力大小，我總以虛靈之手法應之，摩之也，使其來力落空，找不著地，尋不著重心，如補空捉影，無用武之地為對，萬不可以大力以硬勁相抵抗或壓迫也。


所謂沾著，非專指以手貼著跟隨之謂，雖在尚未接觸之際，以神氣將對方籠罩，順著跟隨其伸縮而動此謂之沾，在肌跟肌隨之中，我之身手早已輕輕扶于彼身，彼之一切拳動無不盡悉，便可取之矣。


所謂沾著者有三：


一、是皮膚接觸之后，聽對方之伸縮而隨之，此為感覺之沾也。


二、是在未接觸之前，以眼觀察判斷其距離伸縮而隨之，此為視覺沾也。


三、是以耳聽其聲音，判斷距離而隨之伸縮。此為聽覺沾也。


 


以上皆神氣虛靈之作用，故太極拳首在養靈也。真太極拳之推手，是照掤履擠按認真去做，不丟不頂，出手是虛靈的接觸，是綿軟的，若掤履擠按四手不清，動作不虛靈，手掌挺硬，是外家之功夫也。


出手剛硬無比，毫無綿軟之氣，動作三角八楞，牢無圓滿之味，亦不以腰身轉動而以兩臂兩手自動，胡拔亂拉，非頂則丟，瞎碰亂撞，神氣活現，亦說是太極拳推手，實足貽笑大方，然一般學者反專門相信此似是而非之太極功夫，因其花樣好看，如真的太極功夫反不見信也。


 


用心、用意神、不用僵力。其節短，其勢險，勢如狂弩，急如發機，突如其來，令人無從抵抗。發勁有三：


一、以虛妙之身勢進身，對準其一部用鬆軟之彈性勁掤之，人如彈丸而去，此謂之長勁可打遠。


二、是以兩臂鬆軟如繩，以丹田之勁冷然向其彈去，此謂之斷勁，可打皮面疼痛。


三、是以丹田之氣，周身之勁，心中一急，冷然鼓去，此勁起于徒然，令人一驚又如觸電，令人不知其所以來，又如炮彈之及身，早已打進，此為短勁、或曰冷勁，可以入裡透內，可以將其鼻涕眼淚打出，如發的充實，可以打其鼻口噴血，頃刻致命，其冷快可想而知。


推手時，要有虛靈之氣勢，雖有手法，不以手法破敵，雖有著術，不以著術去著架，要以神走、氣化，使對方如捕空捉影，找不著實地，找不著去處，尋不著著落，其破綻自出，我好取之矣。如見來手即以手法去著架，則一身之勁被其牽制，動作不靈、學知不可不知也。無論用拳、用劍、用刀、用槍，在比鬥時意思總要走在前頭，如被對方走在前頭，即須突然一變換過，否則必敗。以心打心，以氣打氣，以神打神，以氣魄打氣魄，以氣勢勝他人氣勢，用肩、用肘、用胯、用膝亦然，所謂沉著：鬆軟自隨之謂，非用力下壓之說也。非鬆軟純淨內勁不出，如不鬆軟，反不如練內功也。


 


【太極拳發勁歌】：


心裡發勁身勢鬆，丹田氣鼓勁前沖。


突然全憑神經勁，勇敢皆隨膽中生。


驚心動魄來的冷，勢如狂弩透其胸。


徒然一震五臟爆，方是太極真功夫。


 


內則一心，外則全體，鼓丹田之氣，打周身之勁，要整個不可零斷。打人不入內，是鬆的功夫不夠，尚未鬆淨，還有拘滯之力牽制耳。


動先被人覺，是尚不軟，有明力未退淨耳。拳不夠用，是身勢手法呆板，無虛靈變化耳。蓄勁如吞江，發勁如長虹，打去如穿紙人，一鼓而透因其心、勁與神氣合一故耳。勁去可以斷其氣，打穿其胸，打透其腑，可以使鼻涕眼淚流出，可以使鼻口噴血，其鬆沉冷快可想而知，但非遇陰毒之人，有心害我者不可妄發。以手腕往其冷然一沉，可以將其兩臂掛傷，以手採無手腕，突然往懷中一帶，對方必覺脖厚大筋如觸電之疼。不講沾粘之外功，推手不可與其同練也，否則有損無益。如其強迫推手，意在顯弄本領時，我當以虛靈之手法對付之，如其不以規矩，胡拉亂撞時，我當以散手打之，不可陪他瞎鬧。身如游龍，神似烈馬，神勁一動，勁透彼身，若只依粘粘連連，柔柔推推，則難敵高手。變得快，打得快，神氣以極，干脆無比。十三勢神出鬼沒，變化難測，全在個人天份如何。味不過五，其變不可盡嘗；聲不過七，其變不可盡聽；色不過五，其變不可盡觀；兵法不過十三篇，奇正之變，主客之分，其妙用無邊；太極拳不過十三勢，其變化亦莫能窮其用也。


善功者，對方不知何處可守，蓋出其不意，攻其不備，來之不知，去之不覺也。善守者，對方不知何處可攻，蓋身勢完整，神氣均云，包羅萬象，無隙可乘也。進而使其不可禦者，避其銳而攻其慮，退而使用莫能迫者，出其意料之外也。在攻時，突然早到，攻其一點，堅不可比，故敵方不能防，在退時，冷然已回，伊尚未察覺故不能迫。


要去的突然，如迅雷不及掩耳，令其無從抵抗，要退的奇特，如一線不掛，使其尚未察覺“輕如百無所有，重如泰山立崩”。發勁無形突然到，化勁乾淨虛妙玄，微乎至於無形，神乎之至于無聲，英雄所向無敵概由及此。


若將去不去，不去又去， 兩兩 相相，游移不決，乃技擊之病。


不去時亦須刻刻留意，以防急促之變，要去則一發在發，發之不斷，使其無變動之機勢。攻者則已去，再去，去之不已，緊上加緊，，如守時則一化再化，化之不息，以上兩者須在需時用之。變不見變，化不見化，動于無形，來去難覺，方是高手。進時神意吃著，使其無變動之機會，退時轉折虛無，令其找不著突地。丹田之氣，用之得法，一發可以致命，走化來的乾淨，敵人捕空捉影，細心虛無走化之功，一切妙用全在其中，不在著術上用心。如對方以著術來進，遇著術多時，隨其多而多變，遇力大者進，隨力大而大用，此所謂捨己從人，逆來順受，變化無窮也。進身去打，無不手到成功，支撐閉門，一定吃虧，放開心膽去作，逢兇化吉，拘謹膽小，定敗無疑。初學推手者，不敢完全鬆開，怕鬆開之後，對方如來手無有保障，不知完全鬆開後，滿身虛靈之氣，自有此虛靈之氣勢，定有巧妙之作用，定能應付一切也。虛靈以極，輕妙萬分，著手時進也是進，退也是進，處處佔著有利地步。


 


【推手及發勁歌】


意氣跟隨如心愿，精神吸著莫放寬。


若問應用如何辦，沾粘綿隨奧妙玄。


走化虛實無著落，得機進取若佔先。


不怕他是野蠻漢，要想用武難上難。


突然一變敵喪膽，一手成功神氣轉。


 


練架子是基本功夫，定步推手是沾粘功夫，活步、行步、大履等推手，是練身勢活潑，腳步輕快功夫，散手是練手眼身法步功夫，比手是練氣膽精氣神功夫。太極拳是虛靈之功夫，無論遇任何大力者來犯，我總之以虛靈之氣勝之，不可以力相抵也。守以虛靈之氣，變化無端，攻以奇特之動，冷快絕倫。功夫要脫俗，不要柔柔扭扭的動，如交手時胡拔亂拉，是功夫尚未成熟，不可與人較勝負，尚須按規矩細細的用功，如有外家的底子，明功未退淨者，均須細細研求方可。


以神走，以氣化，勁去令人如觸電之感，突然已到令人無從抵禦，所謂來之不知，去之不覺，打人於不知不覺之中也。 (蘇清標)


 

認識基本功操

歐業超     
涵化太極 10
 

    築基功操俗稱基本功操，是打基礎的。廣義的說，套拳也是築基功操，它練的是十三勢。基本功操是叫人初修的時候認識好多東西，以便進入套拳的修練。有選六條的，有選十二條的，後面還有補功呢!(補功的功操)。

     基本功操的作用在活動關節，順筋活血，具備些基本觀念，認識些術語。不然上來在套拳裡頭一提到術語沒辦法接受，都是最基礎的，打基礎的，所以叫築基功操。

    練了基本功操之後練套拳，頭一趟就不困難了，基本功操從前的練法只是騎馬襠子、轉腰、揉胯、套腿就行。當然還不只這幾樣，還多了，練吧 練了第一趟到了第二趟倒攆猴出來了，斜飛出來了，分腳出來了。上來練過套腿，講分腳那不是很簡單了嗎 ? 開始練平圈套腿，等到豎圈套腿一練的時候分腳、蹬腳都出來了。練到那裡，那裡不行的時候再補功，補起來，那都是基本功操。從廣義上來看一趟拳，那不也是基本功操嗎 練的都是十三勢。都是基本功操。

    功操要求形式，它裡頭有要求質的東西，從形式上要求以心行氣、以氣運身，就是裡頭要求的質。基本功操是很綜合的東西，也有形式也有本質，叫修煉者有個概念，怎麼個動法，以後的時候動就準照著那個，並不是它的形式包括了所有太極拳的架子的形式。它只是最基本的，從樁步要求起，襠胯、身腰、手眼都是要求的重點，這四大部分都得要求，它就像英文字母裡的A、B、C、D，無法一拼就成拳。

    形式與本質共同存在，上來練的時候那形式是一回事，人練的時候那身體動作是一回事，身體動作一定合於那形式嗎 ? 未必，但是相似，差不多。形式裡頭有本質那個東西，能夠把裡頭那東西練出來，它就形式與本質合一了。形式裡頭必有本質，在人的訓練裡頭是先練樣子、先練形式，形式有了就可以要求裡頭是什麼了，沒有形式要求的都是空話，那沒用。我們練習的時候先求形式正確，形式裡存在的東西也是正確。那正確不要把它分為兩個，正知覺是形式，形式正確，本質也正確，這都得從形式裡要求，除了形式外能要求什麼 ? 沒有東西要求。還有我們說的形式是客觀存在的那個，不是個人身上的那個，個人身上的那個形式能練得跟客觀存在的那個形式一樣，那就叫做功夫。一般人練的形式與客觀的形式差不多，但有好多地方不一樣，得練得一樣了。裡頭得要求質料，要求質料一樣才成，這就必須從以心行氣與以氣運身的功夫上下手去修煉。

    王師子和在太極拳套拳初修築基功操的行功下手口訣中就提示在轉腰裡頭練以心行氣只是識開端，那並不是全部。揉胯時中指指尖空間位置定住，以心行氣在整個臂上，整個手都動，觀察肘內角之和總是一百八十度，那是形式上的問題，它以心行氣的動作，一點一點的過去，轉腰是一點一點的過去，這個也是一點一點的過去，那是知覺運動，以心行氣從基本功操練起，套拳裡面也要有，拳如果不進步，不妨從以心行氣上找，功操有沒有 ? 套拳有沒有 ? 推手有沒有 ? 所謂時間的內容就是知覺運動，沒有知覺運動就根本不是太極拳。

    茲提供一些練基本功操的小小心得如下：

    練鬆重要的從胯上先鬆，腰上先鬆，然後上身都鬆了，中盤不鬆就沒辦法，這兩個鬆是在馬樁轉腰、揉胯上練的。我們上來就練轉腰、揉胯，那是最根本的東西，一開始就練了，那就是正功正法。胯上不鬆就沒用，上身不可能鬆，膀子一緊，什麼含胸拔背、沉肩墜肘，什麼都沒有。

    剛開始練虛靈頂勁的時候難免不緊，收起下巴，放鬆脖子，只要求這一點，慢慢才練到虛靈頂勁。

    練功不一定每天都練基本功操，基本功操是進門的東西，可以經常練，但剛開始學拳一定從它開始。

     基本功操的功效是一點一點增加的，並不是一個騎馬樁就有所有的功效，騎馬樁有它的功效，轉腰有轉腰的功效，揉胯有揉胯的功效，開合手、攤手、套腿、分腳也各自有它的功效。譬如站馬樁練大腿有力，腳踝的強度加大，同時陰蹻開了、熱了，襠子裡頭都熱了，胯裡頭尾閭中正，尾閭都熱了。轉腰為的是腰的扭擺，它能把擺得好，扭得好，擺動得勻。揉胯使腿力增強，一條腿的力量比從前大，它可以從兩腿平均分擔到一邊增加一邊減少，分清虛實，同時使胯逐漸能鬆。所以每一目基本功操各有修煉目的與要求，所達致的效果也不是相同的。

    蓋房子得從地基打起，練拳當然得從基本功操練起，這是正法正功不易的法程，若不如此，恐怕到頭來仍是一場空。

 

 

       在美國夏威夷有位劉先生，他跟他的太太都是董英傑的再傳弟子。也是太極門裡的人，算是。他寄了一本書的稿子來，要我給他看看。看了之下，不是說這本書的內容如何？我還沒仔細看完，單從序言上來看，我覺得可怕透了。這可怕是什麼呢？就是世界上若干人；知道太極拳的人，喜歡太極拳的人，把我們太極拳所認識的那種情形；那種樣子真是可怕極了。大概是這樣子啦！我把原文翻譯了一下，我翻譯的程度也不好，但是很認真。同時，我還給我們同學裡頭，張炳文他學哲學現在唸碩士班，跟他討論過，他認為我所翻譯的，很能夠；很信實的表達出原來的意思。
    這個序文上這麼說：「介紹了一般人、外國人、可以說大多數的人，它已經被介紹到西方世界，並且在美國正獲得流行，學院裡把它納入體育課程，芭蕾舞、空手道的教煉，把它推薦給他們學生學習，藉以增進他們平衡、控制；協調的能力。還有醫生們把它推薦給他們的病人，同時也自行煉習它，用來增進自己的健康，有些醫生就把它的用處，認為是生理的治療，生理性的治療別人。另外還有產科醫生，把它推薦給待產的孕婦。當作一種放鬆；鬆弛骨盤接縫的煉習，以求得到較容易的分娩。還有它也曾被介紹到監獄裡；感化院裡，給服刑的人做煉習，作為多目的性的尋回身心的寧靜，人格的訓煉及自我約束的達成手段。」
 

培英園緣起

太極武藝，在露禪學派形成以前，它的內容只包括者屬於徒手武藝 的太極拳術，和屬於長兵仗武藝的陰符槍法。太極拳術，在本體的結 構上，那些有關意識方面的成素，主要的出自道家儒家和兵家的思想。
 
那些思想的淵源，自然可以遠溯到兩千年以前;至於把那些思想型態 化了而形成為太極拳術，卻應是在宋代性理學興起以後，清代初葉以前， 所逐漸完成的事。根據現代所有的,清代以前的文獻裡，找不到有關太極拳術的記載。